Миропомазание: таинство духовного укрепления и благодати

Миропомазание — одно из важнейших таинств в христианской традиции, символизирующее дарование благодати Святого Духа верующему. Это священнодействие имеет глубокие корни в библейской истории и занимает особое место в жизни Церкви.

Слово "миропомазание" происходит от греческого слова "μύρον" (миро), что означает "благовонное масло". Ветхозаветная традиция помазания маслом восходит к древним временам, когда помазание использовалось для освящения царей, пророков и священников. Например, пророк Самуил помазал Давида на царство, что символизировало избрание и благословение Божие (1 Цар. 16:13).

В Новом Завете помазание приобретает новый смысл, связанный с дарованием Святого Духа. В Деяниях апостолов описывается, как апостолы возлагали руки на новокрещенных, и те получали Святого Духа (Деян. 8:14-17). Этот момент можно считать прообразом современного таинства миропомазания.

Миропомазание совершается после крещения и является завершающим этапом вхождения человека в Церковь. В православной и католической традициях это таинство понимается как дарование благодати Святого Духа, укрепляющей верующего в его духовной жизни. Через миропомазание человек получает "печать дара Духа Святого", что означает его принадлежность Христу и Церкви.

Миропомазание имеет глубокое богословское значение. Оно символизирует соединение человека с Христом через действие Святого Духа. Апостол Павел пишет: "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" (2 Кор. 1:21-22). Таким образом, миропомазание — это не только внешний обряд, но и внутреннее преображение, укрепление в вере и дарование духовных сил для жизни по заповедям Божиим.

Миропомазание - это таинство, которое напоминает верующим о дарах Святого Духа, данных им для укрепления в вере и духовной жизни. Оно связывает нас с древней традицией Церкви и подчеркивает нашу принадлежность Христу. Независимо от конфессиональных различий, миропомазание остается важным моментом в жизни христианина, символизирующим его духовное рождение и призвание к святости.

Через это таинство Церковь свидетельствует о действии Святого Духа в мире и призывает каждого верующего к ответственности за свой духовный путь. Миропомазание — это не только обряд, но и призыв к жизни в благодати, любви и служении Богу и ближним.

Когда совершается Таинство Миропомазания?
Таинство Миропомазания совершается обычно непосредственно после Таинства Крещения, как бы, условно, составляя с ним один богослужебный чин. Церковные каноны говорят об этом следующее: «Подобает просвещаемым по крещении быти помазуемым помазанием небесным, и быти причастниками царствия Божия» (48-е правило Лаодикийского собора).

Когда и кем было установлено это Таинство?
Установление Таинства восходит ко временам апостолов. В то время каждый вновь крещёный получал дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. В книге Деяний рассказывается, как апостолы Петр и Иоанн возложили руки на самарян, для того чтобы они приняли Святого Духа, «ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса» (Деян.8:16). Сошествие Святого Духа иногда сопровождалось явными и ощутимыми действиями благодати: люди получали дар говорить на незнакомых языках, пророчествовать, творить чудеса, подобному тому, как это было с апостолами в день Пятидесятницы. Впоследствии, когда желающих стать христианами стало очень много из-за того, что епископ не мог лично встретиться с каждым новокрещеным, возложение рук было заменено помазанием святым миром и стало преподаваться пресвитерами.

Может ли это Таинство быть повторено?
Согласно указанию Православного исповедания Кафолической и Апостольской Церкви Восточной, «это Таинство не может быть повторено снова, кроме как над теми, кто, отрекшись от имени Христа, вернется [к исповеданию истинной веры]» (Православное исповедание. Ч. 1, вопрос 105). Также оно совершается над лицами, присоединяющимися к Церкви из еретических обществ, не имеющих апостольского преемства рукоположений, в соответствии с одним из способов их присоединения. См. Присоединение к Православной Церкви.